Presentación Revista N°11

Los intelectuales son una “tribu inquieta”, afirma Carlos Altamirano. “Una figura histórica e historizable, que no sólo se define en su “función social y/o política”, sino que además requiere referenciar los contextos y campos que dibujan los limites de lo que puede ser considerado una acción intelectual.

En el siguiente dossier aborda un concepto de intelectual amplio, más cercano a la definición que levanta Francois Dosse en su obra La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual (2013). Es decir, un sujeto “que se ocupa de lo que no le concierne, cuando abandona su campo de competencia para intervenir en los envites políticos más amplios de la ciudad.” Desde esta óptica, las distintas contribuciones que conforman el especial de Intelectuales. Diálogos, debates y prácticas, permiten revisar tanto las figuras de los intelectuales, las formas de producción de conocimiento, la vinculación del saber con lo político y la política como los soportes intelectuales sobre los cuales se ejerce la labor intelectual.

Un primer grupo de artículos se centra en la praxis editorial y de circulación de textos, espacios donde se desplaza la “palabra” del intelectual. Así el artículo de Zarowsky avanza sobre la biografía de Eliseo Verón, importante renovador de las ciencias sociales y su papel como director de la Biblioteca de Ciencias sociales de la editorial Tiempo Contemporáneo. Claudia Montero, por su parte analiza la relación entre labor editorial de prensa y mujeres intelectuales, en dos períodos distintos de la historia de Chile, para profundizar cómo la labor editorial actuó en los procesos de reconocimiento o credenciales de las intelectuales, para disputar el habla en el espacio de lo público. Por último, tenemos el artículo de Adrian Celentano que revisa el proceso de “radicalización de la crítica del libro y la edición”, considerando para ello la circulación de dos filmes y dos revistas de la nueva izquierda argentina. En su texto, Celentano se pregunta por la relación que existe entre las prácticas de lectura, la crítica literaria, la función política de la misma y la transformaciones de los lenguajes estéticos que formaron parte de la identidad de este sector político trasandino.

Un segundo grupo de artículos se estructura en torno a la producción de saberes y conocimientos sociopolíticos. Disponemos aquí del artículo de Felipe Martínez que analiza el rol ejercido por Leotardo Matus en la búsqueda científica de la “raza chilena” y los legados que generó en la antropometría como práctica científica, definiendo métodos y metodologías que impactaron tanto en la medicina como en la antropología de la primera mitad del siglo XX. El texto de Marcos Fernández que se introduce en los debates sobre el derecho de propiedad en el pensamiento católico nacional, revisitando las transformaciones semánticas en este campo de pensamiento y los impactos que ejercieron los cruces con el marxismo y las relaciones con la teología de la liberación. Según Fernández, la discusión que hicieron distintos miembros de la Iglesia Católica, a través de diversos documentos destinados a la circulación pública, dieron cuenta de cómo se fueron transformando los estratos semánticos de categorías ancladas en el pensamiento político moderno, del cual la Iglesia no fue actor ajeno.

Hemos dejado para el final el texto de José Santos quien redefine la figura del intelectual mediante el análisis de las prácticas de resistencia política e intelectual que hicieron los actores que estuvieron detenidos en campos concentracionarios. Según José Santos, los conversatorios, los talleres, pero por sobre todo las escuelas que se crearon al interior de estos espacios de represión y horror, configuraron a un nuevo tipo de intelectual, que si bien no aspiraba a que su pensamiento formara parte del debate público, si permitió colaborar a las cuotas de humanidad y dignidad que permitió a las victimas seguir sintiéndose sujetos pensantes y actuantes.

Cristina Moyano
Coordinadora de Dossier
Santiago, enero de 2017.


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